惠州家庭活动景点(惠州民俗文化)

惠州民俗风情

春节舞龙、舞狮

春节舞龙、舞狮，在惠州的历史已十分悠久。自古以来，惠州人从正月初一至正月半（即正月十五），龙队、狮班穿街过巷，天天热闹非凡，颇有惠州的地方特色。

惠州传统的舞龙、舞狮活动由民间自发组成，多为一街一龙，武班、乡村舞狮。

惠州民间的舞龙具有典型的广东风格。所舞的龙自己扎造。龙头主骨架由竹料扎成，外表糊纸上漆，彩布作龙身，整条龙长达13丈，约合42米。舞龙时，最前面由日月牌、匾额、宫灯、扮色队（化装成历代的民间故事人物），鳌鱼、凤、狮、杂水（由人扮装的鱼虾蟹蚌等）在前面引路，最后才是活灵活现的龙。一路鼓乐不断， 一路鼓乐不断，人数从多，浩浩荡荡，穿街过巷，满城轰动。龙过之处，不时有长者带子、孙在龙的肚子下钻来钻去，谓钻龙架， 意思是望子成龙，舞龙时的钻龙架、猎龙公、派龙贴等民俗，颇有惠州的地方特色。

惠州民间的舞狮活动与舞龙有相同的特点。把狮扎好后，先到元妙观开眼，并进行抢青活动。新春的第一天清晨，各路狮队由师爷携匣领路，狮子、锣鼓镲钹、手持各种冷兵器的武术队伍依序表演，所到之处，店家、住户鞭炮相迎，并封红包，热热闹闹，一直延续到正月十五才告一段落。

端午节龙舟竞渡

端午节，惠州民间称之为五月节。赛龙舟，惠州民间称之为扒龙船五月节。在惠州，流传着一首民谣：五月节，扒龙船，龙鼓响，大江边。每年的农历五月初一至初六，惠州都举行传统的赛龙舟活动，历经千年，常盛不衰。

每年农历五月节，惠州多为河水涨满，龙舟水使各街（村）的龙船队兴趣倍增。以往的五月节，在东江河畔，完成了赛前仪式的龙船队沿江分批举行龙舟赛。参赛龙舟先是顺水而下，而后逆水而上，最后冲刺决出输赢。奖品多为花江（用竹串吊整幅衣布，上面贴满纸巾），设奖者也多为地方的殷商巨贾。得者把花江插在船头，沿江而上，以为荣耀。

中秋赏月

每年的农历八月十五日是中国传统的中秋节，惠州称：八月半。

惠州民间过中秋节仅次于春节的一个大型欢庆节日。

为了能过好中秋节，惠州民间从节羊一个月就着手节日的筹备，购买月光饼（一种用白糯米粉加白糖做成的白饼），风粟、菱角、表榄、红柿、芋头、柚子、花生等吃物，当然，每家必不可少的是月饼和灯笼。

中秋节当天，远出他乡的人们各自回到家中最长者的家吃团圆饭，向家人讲述自己今年以来所做的事和下一步的目标，长年当家的人则多讲一些好话（激励的话）。当月光初升时，合家一起开月饼、点灯笼，开始一年一度的赏月。

随着时代的发展，惠州民间的赏月活动正在由庭走公共场所。目前，已具规模的有平湖赏月和汤泉赏月两个场所。

重阳节登高、放风筝

每年农历九月初九为重阳节。惠州民间重阳节有登高和放风筝的习俗。

据民间传说，重阳节登高能给登高者带来好运，连续三年登高则能时来运转。从锻炼身体的意义上来盾，重阳节登高确实有其独到的益处。重阳节时值初秋，秋高所爽，此时登高，身心收益非平时可比，既能锻炼身体，增强体质，到高山这巅，举目远眺，山河秀色尽收眼底，令人精神振奋，心情舒畅。

现在，每年重阳节登高最为壮观的是罗浮山、九龙峰、象头山，市区的高榜山、丰山等，尤其是位于博罗的罗浮山，每年重阳节前夜（农历九月初八）十多万来自本市各县和东莞、增城、广州、深圳的登高者陆续登上罗浮山的顶峰飞去顶，通宵等待日出的人们在山顶围坐，互相祝福。日出时，烟花、炮竹响彻去霄，与初升的太阳交融在一起，颇为壮观，据有关部门统计，近年到罗浮山登高的人数每年都有十多万最多时有三十多万，使罗浮山重阳登高成为岭南重阳节的盛事。

重阳节放纸鹞则是惠州较为独特的习俗。惠州民谣中唱道：九月九，是重阳；放纸鹞，线爱长。按我国传统习惯，放风筝一般多在清时时候。由于气候原因，惠州人则利用重阳节期间风力适中，又不会下雨，秋高气爽，所以，到了重阳节，放风筝的爱好者带着各式各样的风筝来到空旷的地方展示各自的技能，现在较受放风筝者偏爱的地方是市区内的宾江公园和位于江北的体育公园。

广州过年习俗有：行花街、洗柚叶澡。

深圳过年习俗比较特殊，外来人口占比高，多数人回老家过年。

佛山过年习俗有：舞狮、行祖庙。

中山过年习俗有：拜神祭祖、拜年送大桔。

江门过年习俗有：舞龙舞狮、吹泥鸡。

东莞过年习俗有：拜年祭祖、卖懒。

惠州过年习俗有：洗大吉水、拜神祭祖。

珠海过年习俗有：拜神祭祖、元宵大巡游。

潮州过年习俗有：游神、拜老爷、拜年送大桔。

汕头过年习俗有：拜老爷、拜年送大桔。

揭阳过年习俗有：游神赛会、拜老爷、拜年送大桔。

汕尾过年习俗有：拜神祭祖、舞狮做大戏。

湛江过年习俗有：游神、做年例、拜神祭祖。

茂名过年习俗有：过年例、舞香火龙。

阳江过年习俗有：行大运、镝噩神。

云浮过年习俗有：舞狮采青、买鲜花。

肇庆过年习俗有：包粽子、拜祖先。

清远过年习俗有：舞火狮子、拜祖先。

韶关过年习俗有：初一吃斋、拜祖先。

河源过年习俗有：点岁火、拜神祭祖。

梅州过年习俗有：点岁火、舞龙舞狮。

各位是不是觉得广东的过年习俗多彩多样呢

如果你和女友两个人已经到了谈婚论嫁的地步，这个时候应该听女朋友的。

叫敛糕，惠州话读作敛校，是比沙糕板在传统风俗礼仪中更为常用的礼仪专用食品。《惠州民俗》中提到，出生、婚仪、寿诞等喜事，要蒸红敛糕；丧事，蒸白敛糕；出生满月礼，外婆要蒸红敛糕；婚事的三朝回门，外家要蒸红敛糕作为回礼。此外，寿诞、丧事及年节的观音做会，亦多有做敛糕的习惯。 敛糕是由糯米和粘米混合制作，大约是四成糯米，六成粘米。两种米混合打成米粉，然后加水揉成米团，加上酵种发酵一个晚上，而后制成饼状蒸熟。

刚出锅的敛糕松软甜韧，放凉后则比较清甜，有糯米的柔韧和粘米的爽口。因为很多风俗和礼节都要用到敛糕，敛糕经常被加入花红粉做成红敛糕，以图吉庆。

惠州东江高级中学是惠州市唯一一所全国文明学校。

惠州市东江高级中学创办于2012年9月，是一所全日制市直公办重点高级中学，办学8年来，该校紧扣立德树人教育根本任务，植根惠州人文沃土，传承惠州四东文化：东江惠州民俗文化、东坡寓惠文化、东樵宗教文化、东江革命历史文化，以办人文性花园式特色学校为目标，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。

办学过程中，该校强化文化引领，创新办学理念，确立了源深行远的办学理念。在传承四东本土文化时，学校创作校歌《扬帆远航》、校徽等校园文化符号，编写四东校本教材，组织四东文化主题班会、征文、演讲、红歌会和研学活动，表演大型情景剧《东江潮涌东坡情》，融四东文化于体育文化节和学生生涯规划中。

在强化特色教育方面，该校建立学生互助共同体，根据学生性格和特长的不同，配备一名专业导师，在学习、生活、思想等多维度给予指导，并定期进行考核评价，全面落实三全育人。学校还以健美操、军体课为抓手，发展特色体育。

一、⼴州-逛花街

作为⼴府⼈过年必不可少的年夜菜，迎春花市是⼴东的传统⺠俗⽂化盛会，各地都会搭起主题彩楼，共起花架，摆起阵势，⼗⾥⻓街，繁花似锦。有着花城称号的⼴州，各⼤公园的迎春花展也是每年春节的⼀⼤亮点。 每⼀个区都有传统迎春花市以及春节期间15天的城市⺠俗嘉年华活动。

二、佛⼭-舞狮

佛⼭春节习俗是⼴东春节习俗的重要组成部分，从腊⽉下旬到年三⼗，都有独特的习俗， 如谢灶、扫屋、上挥春、⾏花街、卖懒、除夕点灯照耗、责年等。到正⽉初⼀交⼦到正⽉⼗五，还有燃炮⽵、接财神、醒狮贺岁等。

同时还有⼤型的酬神祈福活动：如逛祖庙、游神祈福、元宵灯节和花灯会、⽣菜会等。祖庙是佛⼭诸庙之⾸，北帝被奉为佛⼭⼈的⼤⽗⺟，正⽉初⼀⾏祖庙，拜北帝 是佛⼭延续⾄今最为隆重的⺠间⻛俗。很多⼈为了争得头炷⾹，会在⾏完花街之后，就到祖庙去排队拜北帝，许愿祈福。

三、潮汕-⼤桔拜年赏安仔灯

潮汕地区是传统遗⻛厚重的地⽅，对于春节的重视⾃然⽆需多⾔。⽽当地的传统⺠ 俗也在春节期间尽情展现。 包括除夕夜围炉吃团圆饭、给后辈送压腰钱、带⼤桔（因为在潮州是有新年赠桔，⼤吉⼤利的说法）。

此外，春节期间，潮汕各地还会搭戏棚演潮剧、⼭歌剧、⽪影戏，锣⿎队、⻁狮 队、英歌队、舞⻰队等。也会⾛访各个村镇进⾏表演、拜年。在古城揭阳，元宵节前，在⻔楼郑摆安仔灯已经成为揭阳最具代表性的春节⺠俗，据说这⼀习俗起于明朝，迄今已有四百多年的历史。揭阳安仔灯 ⽤泥捏成玩偶⼀样的⼩⼈形再穿上⽤布料剪成的⾐服摆放在灯橱⾥，组成⼀幅幅充 满故事⾊彩的屏灯。

四、惠州-别样客家⻛情年

惠州客家⼈⽐较多，很多习俗其实和梅州客家那边⼀致。如在新年前备好⻝⽤之物，按惠州的习惯⾸为备鸡。 主要为阉鸡。 惠州的传统对春节⽤鸡⼗分看重，视作排场的象征，⺠谚中说：年三⼗晚(或年 初⼆)才知道谁排场，此中排场，即是指看谁家的鸡⼤，或谁家的鸡多。

备新碗箸也是惠州⺠间⼀种特有的⻛俗习惯，惠州话谓备新碗箸过新年。 惠州的习惯是，即使家中⼀点也不缺碗筷，也要购买⼀套。过年，惠州⼈很注重吃和玩，所以过年前准备可⼝的⼩⻝品也是家家必须忙碌的。例如炸油⻆炸煎堆。 惠州有句很流传的歇后语：年晚煎堆⼈⼈有份，可⻅它在春节期间的普遍性。 此外，还有炸糖环、蛋散等，特别糖环基本上也是家家必炸的。

发糕：

发糕是有特殊用途的食品，虽然在惠州十分风行，但在市面上一般是见不到的。因为制作过程总往往混入花红粉，而且每次总是蒸很大的一个，又被称作大红发糕，取其色彩喜气、名字吉利，是一种讨口彩的喜庆食品，普遍用于人生各种喜事的礼仪当中，婚嫁、寿诞、生子都少不了发糕助兴。制作发糕一般使用纯粘米，加糖、发粉或糕种，蒸发糕的笼屉特别巨大，蒸好的糕点发得越大主人家就越高兴。仪式中，主人将大发糕切成小块，或作为贺客的回礼，或分发街坊四邻，让大家都可以分享到欢乐和福气。

狗肉煲：

我国东南大部分地区都喜欢吃狗肉，也产生了各种各样的烹制方法，而惠州人最喜欢狗肉煲。狗肉用香料、味料爆透，加入汤味以及广东老陈皮、老姜，再用瓦煲慢火久煲。俗话说：狗肉滚三滚，神仙站不稳，煲狗肉时阵阵香味扑鼻，令人垂涎欲滴。

敛糕：

敛糕，惠州话读作敛校，是一种在传统风俗礼仪中的专用食品。惠州风俗，喜事要蒸红敛糕，丧事蒸白敛糕;出生满月，外婆要蒸红敛祝贺;新婚回门，外家要蒸红敛糕作为回礼。此外年节的观音做会，也要蒸敛糕。敛糕一般用四分糯米，六分粘米，混合后用水调匀，加上糕种，而后制成饼状蒸熟。红敛糕是米粉用水调匀时另加了花红粉，使敛糕呈红色。

梅菜扣肉：

梅菜扣肉与盐焗鸡、酿豆腐被称为惠州三件宝，精选横沥土桥梅菜芯，上好五花肉，要经过煮、炸、焖、蒸等工序，原汤勾芡，肉烂味香，肥而不腻，咸中略带甜味。据说这道菜是苏东坡谪居惠州时，教当地厨师仿照杭州东坡肉的做法，配上当地特产梅菜创造出来的。

酿豆腐：

酿豆腐源于中原时包饺子的习惯，岭南不产小麦，逢年过节，南迁的中原人就以酿豆腐代替饺子。

酿豆腐选用嫩滑的东江豆腐，切成长约5公分，宽约4公分，高约2.5公分的块。把猪肉、鱼肉、虾米剁成馅，加上鸡蛋、葱、左口鱼等配料搅拌均匀，在豆腐中间挖一小洞酿入肉馅，煎至金黄色，再加入上汤、配料，砂锅中火焖熟，下老抽调色，加葱花、左口鱼末等便成。

盐焗鸡：

盐焗鸡是东江传统菜中的一大名菜，已有三百多年历史。传说它来源于东江惠阳盐场用盐储存熟鸡的习惯，当地盐商设宴请客时，厨师也尝试以盐焗鸡，最终形成了一套完整而复杂的制作方法。现在盐焗鸡已经发展出多种不同的变化，但还是以传统做法最受欢迎，它的特点是：皮脆、肉滑、骨香、味浓，上碟时，还必须注意砌回鸡形。

沙糕板：

惠州风俗，小孩出生做半月，外婆必定要做沙糕板，分发邻里众亲庆贺。沙糕板以三成粘米粉、七成糯米粉混合，加白糖过筛，蒸熟切成两寸见方的块，松软可口，是当地儿童特别喜欢的零食，旧时卖沙糕板的小贩往往习惯将蒸糕的板隔顶在头上沿街叫卖，为古城风情一景。

就是虎头花灯。

虎头花灯是惠州市龙门县鹤湖虎头村的独特灯彩艺术，是每年农历元宵节期间当地民间吊灯习俗的重要载体。据清咸丰《龙门县志》卷三风俗篇记载，上元张灯，或为花草虫鱼龙马之像，或为人物故事，运机能动。有绝妙逼真者，箫鼓喧阗，自夜达旦。生子者，是夕盛为酒馔，延族属燕饮于祠。以齿序曰饮灯。越夕族属合酬生子者曰酬灯。现主要分布于惠州市龙门县永汉镇鹤湖虎头村，以及麻榨镇、龙华镇、龙江镇、平陵镇，并流传至邻近从化、增城、佛冈、博罗等地。2015年11月，龙门县虎头花灯列入广东省第六批非遗名录。2018年12月，龙门上灯习俗列入惠州市第七批市级非物质文化遗产名录。

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中国民歌体裁中山歌类的一种。用客家方言演唱，故称客家山歌。客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，自唐代始，已有一千多年的历史，它主要流传于梅州、紫金、博罗、惠州、赣州、汀州各市、县和台湾的苗栗、新竹、桃园等地及国内外客家人聚居地。经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。2006年5月20日，梅州客家山歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。客家山歌有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。各种歌词结构大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平声韵。她曲调丰富，大致有号子山歌、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等。客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。客家山歌有多种唱腔，包括松口原板山歌、梅县山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。客家山歌题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。如：郎有心来妹有心，铁杵磨成绣花针；郎系针来妹系线，针行三步线来寻。这首山歌用比喻词恰似直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神；橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言；哑子食着单只筷，心想成双口难言。这首歌利用形象生动的比喻，并带双关，用于抒发相思之情，诉说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口，委婉含蓄、耐人寻味。客家山歌有较强的艺术想象力。如：新打戒指九连环，一个连环交九年；九九还归八十一，还爱相交十九年。客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但它一般又多作定情信物，因此，歌中的戒指便成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情；见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊；心想同你分多少，又见人多唔敢声。歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途能挑担一百二三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻画了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情，抒情叙事，浑然一体。著名词作家阎肃认为，客家山歌极具艺术开发的潜力和价值。他说：客家山歌的即兴演唱和含蓄的意境、多达100多种的曲调触动了大家的灵感。我们将运用客家山歌的音乐旋律，创作出一批兼具时代感和客家风味的新山歌，将客家山歌发扬光大。著名作曲家徐沛东认为，客家山歌流传了千百年，保留了很多古语的成分，具有很高的鉴赏价值。作为一种艺术形式，也应该与时俱进，要在原来山歌的基础上有所创新，用今天的眼光和时代的特征来审视山歌，以此为灵感，把客家风情融入到歌曲的创作中去。著名作曲家陈小奇指出，客家山歌由于语言的局限性，限制了它在全国的传播。但它的旋律在全国却是首屈一指，在编配上可以有较大的变化，结构也只有四五句，所以有更大的发展空间。他表示，客家音乐的创作素材非常丰富，目前艺术界对此开掘得还不够充分。专家们认为，当前要振兴和繁荣客家山歌文化，应当走双管齐下的路子：既要整理和保存原腔原板的山歌资料，又要鼓励创作具有时代气息的新山歌。把传统和时代的东西糅在一起，使传统山歌焕发出时代的艺术魅力，从而带动和推进地方经济的发展。客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。歌词善用比兴,韵脚齐整。歌词句式为7字4句，每句为2、2、3的组合。词曲不固定，一般都是即兴编唱。可以一曲多词，反复演唱。客家山歌的曲调各地不同，即使是同一地区的曲调，也因不同歌手演唱而有差异。它有多种腔调的变化，并有不同的名称。大致有下面几种：号子山歌 亦称山歌号子。多采用□哟嗬哈等衬词，只有一个长乐句，在高音区相邻两三个音之间进行，散板，节奏自由，用假声唱，声音高亢。正板山歌 也叫四句板山歌。由4个乐句组成,结构工整对称，是客家山歌中流传最普遍的一种曲式。四句八节山歌 歌词4句，八节是指8个乐句。是把1句歌词分作两个乐句来唱,词中夹以较多的衬词。其曲调是在正板山歌的基础上发展而成。快板山歌 也叫急板山歌。歌词无衬词，曲调无拖腔。它是用正板山歌的曲调，把节奏紧缩，将速度加快来演唱。叠板山歌 亦称叠字山歌。歌词中插上较多的叠字叠句，有时多达数10字。其曲调的开头与结尾，基本上保留正板山歌的特点，中间则由于采用叠字叠句而扩充了曲调，演唱时近似数板。五句板山歌 歌词为7字5句，曲调是正板山歌的扩充。客家山歌调式多为羽调式和徵调式；一般多采用四声羽调式为la、do、re、mi,徵调式为sol、la、do、re。曲调进行时，羽调式常采用la—re（反行是re—la）或la—mi(反行是mi—la);徵调式常采用sol—la—do—re（反行是re—do—la—sol）。用音非常简练,有的山歌只采用两个音，如福建宁化的《新打梭标两面光》，江西铜鼓的《急板山歌》等，只采用re、la两个音。第二次国内革命战争时期，江西兴国等革命根据地群众，用客家山歌编唱新词，歌颂革命，如《鸡心岭上金灿灿》等传唱各地，人们称为兴国山歌。20世纪40年代来,广东兴梅地区的文工团,创作了《花轿临门》、《回心转意》等剧本，配以客家山歌的曲调，有唱有说，从而发展成为客家地区的方言剧种山歌剧。客家山歌是客家人的口头文学，它富有客家人的语言特色，形成民歌中的独立一支。客家人由于所处环境的关系，终日作业于田野山岭之间，并且男女俱出，没有男子事于外，女子事于内的严格差别。客家人的性格，大都简朴耐劳,很少慵惰浮夸之态,保存着古代中原人的风气。这些都颇和客家山歌的产生有点关系。任何一种艺术都有其社会背景和历史源流。山歌之所以风行于客家地区，大约有如下几种原因：第一，客家多分布于华东南各省山区地带，日常生活与山发生关系，而且客家风俗是妇女与男子同样担任着山间的各种操作，在长期的山间工作中，男女互相倾诉衷曲是预料中事，而山歌是有音韵的言词，比一般语言更能表达情意。第二，客家因居住在山区地带，工作较为辛劳，一旦走到山上或原野山谷中，不免感到心花怒放，而欲唱几首歌来发泄自己的感情。第三，旧时客家因没有其他较为完备而普遍的民众娱乐，平时抑制的感情不能获得适当的宣泄，而唱山歌正是一种大众化的娱乐，所以一般男女对它都有共同的喜爱。第四，在客家社会里，旧礼教束缚很严,平常在家庭中或乡村里,男女之间保持严格的界限，除了夫妇关系，男女间的社交活动是非常稀少的。即使是夫妇之间，也很少有轻松的生活节目。由于在家里拘束过严，所以到了山间就好像精神得到了解放，所以会自然地唱 起山歌来。就客家山歌的内容和性质来说，大致可分为下列三种：一是属于自我陶醉或自我发泄的，唱时未必有对象，有时可以单独一人随口哼几句来调剂枯燥的心情。二是属于男女间调情的山歌，这是客家山歌的主要的部分。三是属于戏谑性的歌谣，即男女之一方以戏谑性的态度向对方唱一首山歌，对方如有反应则互相以山歌调闹讥讽对方，如无反应，可知她（他）是一个老实可欺或不会唱山歌的人，那就更可放任起来了。客家山歌要把无形无影的思想情感化为具体可见、生动感人的艺术形象，常常运用各种形象生动的表现手法，主要有：比喻、双关起兴、重叠、直叙、对比、排比、对偶、顶真、夸张、拆字等十一种。如郎有心来妹有心，二人恰似线和针；银针唔曾离丝线，丝线何曾离银针。这首山歌用比喻词恰似直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神。橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言；哑子食着单只筷，心想成双口难言。歌中利用成双语义双关，构成整首山歌的歇后双关，一方面指哑子食着单只筷，想要一双筷子却又说不出来，一方面则用于抒发相思之情，诉说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口，委婉储蓄、耐人寻味。岭岗顶上一株梅，手攀梅树望郎来；阿妈问涯（我）望脉介（什么）？涯望梅花几时开。歌中起兴岭岗顶上一株梅是写景，借眼前之景，引起 下面的故事情景，借母女问答，表现了姑娘的机智聪颖、爱情真挚。哥系绿叶妹系花，哥系绫罗妹系纱；哥系高山石崖水，妹系山中嫩细茶。这首情歌写的是热恋，青年男女热烈的爱情，用排比的手法表现出来，别有一番情趣。客家山歌的艺术特色主要有：1、感情浓烈、想象丰富。新打戒指九连环，一个连环交九年；九九还归八十一，还爱相交十九年。客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但歌中的戒指成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情。2、形象鲜明、意境清新。入山看见藤缠树，出山看见树缠藤；树死藤生缠到死，藤死树生死也缠。以山上藤树相缠，死不分离的具体形象，比喻一对恋人对爱情忠贞不渝、生死相恋的高尚情怀和坚强意志。歌中不仅描绘了一幅栩栩如生的形象画面，而且寓情于景、借景传情，形成了情景交融、清新优美的意境。3、抒情叙事、浑然一体。见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊；心想同你分多少，又见人多唔敢声。歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途挑担一百二、三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻划了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情。4、感物即事、自然流畅。新做大屋四四方，做了上堂做下堂；做了三间又三套，问妹爱廊唔爱廊（郎）。山歌借客家人的住房的结构试探恋人的意思，寓意含蓄、贴切生动。听者仿佛看到一个憨厚的小伙子急于知道姑娘心意，便以物喻情，借廊与郎偕音双关的手法，巧妙委婉地试探他心爱的姑娘下面这个就是客 歌 山 歌客家山歌特出名，条条山歌有妹名。条条山歌有妹份，一条无妹唱唔成。河唇洗衫刘三妹，借问先生哪里来？自古山歌从口出，哪有山歌船载来？山歌又好声又靓，画眉难比妹歌声。上岗过坳唱一首，百斤担子也变轻。一朵红花路边生，花又红来叶又青。甘好红花哥唔识，手攀花树问花名。你爱交情尽管交，切莫交到半中腰。大风吹断麻竹笋，有头无尾得人恼。郎有心来妹有心，铁尺磨成绣花针。郎系针来妹系线，针行三步线来寻。食尽生果唔当梨，看尽妹子唔当你。赤孽打花千百朵，唔当蔷薇开一枝。新打茶壶七寸高，人人都话系难挑。人人都话系好锡，到底唔知有铅么？岭岗顶上种布惊，唔使淋水也会生。总爱两人心甘愿，唔使媒人也会成。竹篙晒衫拉拉横，两人相好尽心行。谁人系敢来干涉，官司打到北京城。新打剪刀唔使磨，有情阿妹唔使多。有情阿妹连一只，当得月光照大河。变个后生眼甘歪，翻去翻转来看崖。放个大方畀你看，日后相思莫怨崖。正月过了二月来，处处花园有花开。别树有花崖唔采，此树无花等到开。茶树叶子尖棱棱，茶树头下好谈情。遇到路边有人过，两人假作拈茶仁。郎系有心妹有心，唔怕山高水又深．山高自有人开路，水深自有探桥人。深山肚里一株梅，经霜捱雪红花开。明知深山有老虎，因为寻梅舍命来。榄树打花花揽花，郎就榄上妹榄下。掀起衫尾等郎榄，等郎一榄就归家。新打茶壶锡溜铅，妹话锡来哥话铅。妹话铅来哥话锡，总爱有锡正有铅。新绣荷包两面红，一面狮子一面龙。狮子上山龙下海，唔知几时正相逢。入山看见藤缠树，出山看见树缠藤。树死藤生缠到死，树生藤死死也缠。萊垍頭條

1.搬家当天尽量说些吉祥话.

2.搬家当天家人不可哭哭啼啼的,不可乱发脾气,不可打骂小孩子.

3.搬家时不可和别人打招呼.

4.搬家当天不可午睡,也不可在新宅午睡,否则日后易生病.

5.搬家当天晚上,就寝前,应先躺下五分钟左右,随即起床再工作一下,表示「睡了还要再起床」(平常小孩睡新床亦然,先躺一下,就要其起床,不可直接入睡,表示「躺下还要再起来」),否则日后易生病.

6.搬家当天,宜在新宅煮一些开水及将电风扇在家中四方吹拨,以求「风生水起」.

7.当天晚上宜煮些甜汤圆,甜品,全家共食,表示一家团圆,甜甜蜜蜜之意.